|
 
|
|
|
استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی:
خاک سهرورد همچون خاک یونان حکمتخیز است
زنجان، به دلیل اینکه خاستگاه سهروردی است شهر مقدسی میباشد
روزنامه مردم نو >گزارش
تاریخ ارسال: 07:08 - 07/05/1389
• سهروردی جزو مهجورترین و مظلومترین حکما میباشد و متاسفم از اینکه برخی حکما تاریخ نمیدانستند و شیخ اشراق را شیخ مقتول مینامیدند در حالی که مقتول کسی است که به واسطه گناهی به قتل میرسد اما سهروردی بدون هیچ گناهی توسط فقهای زمان خودش به شهادت رسید.
مریم مرادخانی- «شهر سهرورد تنها یک شهر با عرض مسطح نیست، آن و لحظهای در خاک این شهر وجود دارد که باعث پرورش حکیمان بزرگی گشته است که البته سهروردی در میان آنان دارای جایگاه ویژهای است. خاک یونان نیز مانند سهرورد دارای همین ویژگی بوده که فلاسفه بزرگی در آنجا رشد نمودهاند. زنجان به دلیل اینکه خاستگاه سهروردی است، شهر مقدسی میباشد.»
عبارات بالا، جملاتی بود از دکتر غلامحسین ابراهیمیدینانی که در بیان جایگاه سهروردی و سایر فلاسفه در افتتاحیه همایش بزرگداشت روز سهروردی بر زبان آورد.
در این همایش که به همت موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و با همکاری دانشگاه زنجان برگزار میشود، به موضوعاتی چون نور و ظلمت به عنوان موضوع حکمت اشراق، حکمت اشراق و ایران باستان پرداخته خواهد شد.
دکتر ابراهیمیدینانی، دکتر اعوانی، نجفقلی حبیبی، شهرام پازوکی و بابک عالیخانی از جمله استادان شرکتکننده در این همایش میباشند.
دکتر ابراهیمیدینانی در ادامه سخنرانی خود درخصوص نور و ظلمت در فلسفه سهروردی خاطرنشان ساخت: سهروردی جزو مهجورترین و مظلومترین حکما میباشد و متاسفم از اینکه برخی حکما تاریخ نمیدانستند و شیخ اشراق را شیخ مقتول مینامیدند در حالی که مقتول کسی است که به واسطه گناهی به قتل میرسد اما سهروردی بدون هیچ گناهی توسط فقهای زمان خودش به شهادت رسید.
این استاد دانشگاه، وهابیت را محصول همان تفکرات خشک فقهای زمان سهروردی برشمرد و اظهار داشت: اگر سهروردی را در آن سنین جوانی به شهادت نمیرساندند اوضاع امروز ما وضعیت دیگری داشت.
صاحب کتاب «درخشش ابنرشد در حکمت مشاء» در ادامه سخنانش هانریکوربن را مهره مهمی در چاپ آثار سهروردی خواند و افزود: اگر هانریکوربن فرانسوی کتابهای سهروردی را به چاپ نمیرساند، ایرانیان نیز تا به امروز موفق به چاپ آثار وی نمیشدند.
دبیر علمی همایش بزرگداشت سهروردی، با تاکید بر این گفته سهروردی که «من احیاکننده حکمت خسروانیام» اظهار داشت: هیچ متفکری در این 14 قرن، این جمله را نگفته است و مقصود سهروردی همان کیخسرو پادشاه ایرانی است که خود حکیم و دارای صفات فره ایزدی بوده است.
دینانی با بیان اینکه حکمت ریشه در ایران داشته، گفت: جریان غالب در غرب این است که حکمت و فلسفه از آتن شروع شده و تا دوره معاصر یعنی دوران ویتگنشتاین و راسل نیز ادامه داشته است و در جایی غیر از غرب نیز اثری از حکمت و فلسفه نبوده است در صورتی که حکمت متعلق به شرق و ایران میباشد.
این سهروردیشناس، شهابالدین سهروردی را فیلسوف نور دانست و اظهار داشت: نور دارای دو خاصیت حرکت و حرارت است و هر دوی آنها معلول نور میباشند و اوج حرکت و حرارت در آتش دیده میشود.
دینانی در ادامه افزود: سهروردی معتقد بوده است که آدم خلیفه کبری و آتش خلیفه صغری خداوند میباشد به این دلیل که دو خاصیت نور یعنی حرارت و حرکت در آتش تجسم مییابد.
• دکتر غلامرضا اعوانی:
• منزلت شیخ اشراق به کفایت شناخته نشده است
منزلت شیخ شهابالدین سهروردی، به شکل شایستهای شناخته نشده است، هرچند به عظمت تفکرات سهروردی واقف هستیم اما نمیدانیم که این عظمت و بزرگی به چه میزان میباشد.
دکتر غلامرضا اعوانی، سخنران افتتاحیه این همایش دو روزه با بیان این مطلب گفت: برای نیل به بزرگی و عظمت تفکرات سهروردی میبایست نظریات وی بیشتر مورد بحث قرار گیرد.
رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، هانریکوربن را از نخستین اندیشمندانی دانست که به چاپ آثار سهروردی همت گماشته است و افزود: در شرق، حکمت و فلسفه متفاوت نبوده و از هم جدا نیستند اما در غرب و خاستگاه فلسفه یعنی در یونان، پیش از سقراط بین فلسفه و حکمت جدایی به وجود آمد.
این استاد فلسفه، سهروردی را احیاکننده حکمت در ایران باستان اعلام کرد و اظهار داشت: معنای حکمت در شرق، به وسیله سهروردی احیا شد، وی اثبات کرد که حکمت که از دوره ابنسینا آغاز شده به معنای واقعی شرقی میباشد. اگر ملاحظه میشود که فلسفه در غرب به نهلیسم رسیده است، عمده دلیل آن جدایی فلسفه و حکمت از یکدیگر در یونان باستان میباشد، در صورتی که این اتفاق در شرق به وقوع نپیوسته، زیرا سهروردی به تعریف جدیدی از حکمت در دو بخش ذوقی و بحثی پرداخته است.
عضو هیئت رئیسه همایش سهروردی، در ادامه حکمت اشراقی را ارتباطدهنده حکمت وحیانی و عقلی برشمرد و افزود: سهروردی بر خلاف غربیان که حکمت را از آن خود میدانند ثابت نمود که حکمت شرقی است و اصالت با سوفیاست و در شرق سوفیا و فیلوسوفیا از یکدیگر جدا نیستند.
اعوانی در بخش دیگری از سخنان خود به روز جهانی فلسفه پرداخت و تصریح کرد: این روز در سال 2002 میلادی در یونسکو نامگذاری شد و سه سال پیاپی نیز مراسم روز جهانی فلسفه در آن محل برپا گردید.
رئیس موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه از برگزاری مراسم روز جهانی فلسفه در ایران خبر داد و افزود: ایران به عنوان ششمین کشور در دنیا و اولین کشور در آسیا میباشد که میزبانی برگزاری این گردهمایی بینالمللی را بر عهده دارد.
اعوانی در ادامه افتتاحیه همایش بزرگداشت روز سهروردی، «نظر و عمل» را محور 14 موضوع گردهمایی روز جهانی فلسفه در ایران دانست و گفت: علاوه بر مقالات ارسالی به دبیرخانه همایش، سفارش نگارش بیش از 150 مقاله به اندیشمندان این حوزه داده شده است.
وی در پایان سخنان خود، برگزاری گردهمایی روز جهانی فلسفه را اواخر آبان و اوایل آذرماه سالجاری عنوان کرد. در ادامه این مراسم، دکتر طاهر کمالیزاده به عنوان دبیر همایش و متفکرآزاد به عنوان ریاست دانشگاه زنجان به ایراد نقطهنظرات خود پرداختند. |
|
|
|